第十一章 康熙皇帝的起居注

　　十年前，汪三给包爷看的写有霍去病绝笔函的半片厚刀是真的，但当年汪三只是简单说这半片刀上面提及的天脐所在的位置他已经摸清楚了，却没有说究竟是怎么摸清楚的，当时包爷出于对钱的热衷和对他的信任而一直没有问及此事。其实汪三并没有如他自己所说的那样真正摸清楚了位置，而是通过对大量史料的研究，他一共推断出来了多个地址，其中几个地址他都已经亲身试验过，不包爷说的这儿只是尚未试验过的其中一个，只能说他摸到了一个大致的范围。
　　十年后的今天，他才真正搞清楚天脐的具体位置，他这次是通过一本康熙皇帝的起居注得知的。
　　在中国传说最早的起居注是汉朝汉武帝时期的《禁中起居注》。之后在汉明帝时，起居注也有《明帝起居注》，但这些起居注多为中国宫廷内部自行编撰，并未设有专职与专人来负责编撰。直到晋朝时期，才开始设立“起居令、起居郎、起居舍人”等官员来专门编写起居注，其后一直到清朝，各朝代都曾有起居注的撰写。但是，由于动乱与本身未成为一个持续性的制度，在清朝以前的起居注，大部分都已不存。在清朝，最早在清太宗和清世祖顺治年间即有撰写，但断断续续的，直到清圣祖时才开始设立起居注馆，由经筵日讲官来专职编修起居注，其职位多由翰林院的官员兼任，起居注的制度，曾于康熙五十七年（公元1718年），因为党争而被清圣祖下令废止，但又于清世宗雍正元年（公元1723年）开始恢复编撰，此后，编撰起居注的这个制度一直延续到了清朝灭亡前。
　　而汪三拿到的这本起居注是公元1715年的，也就是康熙五十四年编撰的。但不同的是，这本起居注并不是由经筵日讲官编写的“官方版本”，而是一个更加真实、更加有价值的私版本。虽然负责编修起居注的官员，在皇帝公开的各种活动中都会随侍在旁，通常起居注的记录内容足够广泛了，甚至包括除了皇帝宫中私生活外的所有言行。但官方终归是官方，总是要流传后世的。皇帝若是做了哪些丑行，或者是有些不想让后世知晓的秘密事儿，先不说编撰者敢不敢、会不会写进去，就算写了是否会被皇帝给毁掉都未可知。而这个私人版本就不同了，它是私下偷偷记载的，皇帝并不知道此事，自然就会记载得更加真实客观。
　　就在这本起居注中，汪三从字里行间得知了天脐的秘密，以及它所在的大致位置。根据这本起居注的记载得知，在康熙五十四年（公元1715年），后来主持过设计圆明园十二生肖人身兽首铜像的欧洲传教士郎世宁来到中国，郎世宁用了几个月的时间就完成了马可？波罗的未竟使命，找到了存放天脐的圣地（历经千年未曾开启过的匈奴故地），并从康熙皇帝手中得到冒顿大单于的随身佩刀，用佩刀、天脐一并将圣地完好开启，用罗马教皇的鲜血将天脐永久封存在了那里。而封存天脐的具体位置，这个起居注里就有提及。
　　康熙皇帝之所以给郎世宁提供冒顿大单于的随身佩刀，是因为根据郎世宁所说，那圣地里藏着的正是匈奴被霍去病突袭时未来得及运走的国库，康熙皇帝甚至还御驾同行，但到达那里后，才知道郎世宁是想要封存天脐的真实目的，但康熙皇帝并没有治郎世宁的欺君之罪，一来因为里面确实有大批宝物存在；二来他见到了让他觉得比任何宝贝都重要的景象，他甚至认为见到天脐已经死而无憾了。
　　这本起居注是汪三在乡下收古东西时无意中得来的，据那卖给他起居注的人称，祖上早年收留过一个老太监，老太监自然是无儿无女，本是要投奔侄子却没有找到。他家祖上仁德，便收留了老太监并为其养老。老太监临终时，把这本起居注留给了他们家，这东西是老太监的干爹老老太监当年记述的。
　　十年前包爷失去小眉的那晚，汪三也像包爷一样被人砸了一闷棍，等他醒来时就发现自己躺在荒漠之中，身上包括请柬之类的所有东西都不见了踪影，他也是九死一生才得以走出荒漠。他之后一直关注着包爷的情况，当年听同在古玩街的老相熟称，包爷有一次醉酒提及过汪三杀了小眉之类的醉话，汪三也就猜出了包爷肯定是误解他了，并且肯定是任凭他汪三怎么解释，包爷也断然不会相信半句。汪三一直关注着包爷，也知道包爷这些年做得风生水起了。听老相熟们都称呼他“包子”，搞得他也顺口这么叫了，以至方才按完门铃，见我开门时还无意叫了声“包子”。这些年汪三一直都明白，唯一能让包爷再次相信他的办法，就是找到小眉，后来汪三几次进到锡林郭勒，却都没找到小眉，他也就一直没有在包爷面前露过面。这些年来，他以为包爷已经对“找小眉”不抱希望了。哪知就在几天前，他接到一个略知细情的老哥们儿的电话，说是那晚无意中看见了我们几个带着装备上了包爷那辆惹眼的大悍马，估摸着包爷可能又要出买卖，不知道是不是去寻找小眉。汪三这才再次关注起小眉这件事，顺便关注的还有我们几个。
　　至于我得到的那把短刀，和汪三也有一定的关系。他通过起居注推断出真要开启圣地需要这么一把短刀，他费了九牛二虎之力才从古玩贩子那边搞来信息，我找到短刀的那个位置，就是他和古玩贩子预订好的交易地点。他对那帮古玩贩子的背景和情况几乎一无所知，他也设想过购买这把短刀的过程中可能会出现各种各样的麻烦，但怎么也料想不到，这麻烦出现得如此离谱，导致事实的真相——刀在我手里。
　　我故意隐晦地提到了冒顿侍者和顺子他们，汪三却对此毫无反应。这时我隐隐感觉到，想得到这把短刀的绝非只有汪三，我越想越觉得围绕这把短刀似乎有一个大圈套，甚至把我们所有人都设计在内了。但这个圈套究竟是什么，设计者是谁，真正的目的是什么……诸如此类的关键问题，我一无所知，至少现在我对这些仍然一无所知。
　　汪三对我们刚刚结束的行动已经有了一定的了解。他这次来的意思是，想和我们一起搭伙再次去寻找天脐。
　　虽然我可以明显看出包爷对汪三的言论以及对他这个人都不存在丝毫信任。但包爷并没有直接回绝他，因为包爷跟我一样知道，我们虽然已经去过一次，但如果让我们再没有任何指示地去找，或者再到我们醒来的地方寻找入口，目前看来几乎是不可能得到什么满意结果的。而这个汪三却有他口中的那本起居注，他知道天脐的具体位置在哪儿，他信心十足地表示能找到天脐。并且汪三表示，他之所以来找我们，一来是因为我们手上有那把接近天脐而必备的短刀；再者就是因为他需要信得过的同行者作为助手。
　　不管汪三怎么说，包爷就是不表态。我虽然认为汪三说得很有道理，并且已经被他激发出了再走一趟的热情，但此时我说什么话都是不妥当的，也只能静等着包爷的态度。汪三并没有劝说或者央求包爷，他只是跟包爷说道：“如果小眉还没死，我们这次去肯定能把她给救出来，我也希望能给你们证婚。”说完这番话，留了联系方式给包爷，起身补充了一句“我会带足装备”，拍拍屁股便出了门。